Video de la entrevista realizada a Franco



Decidimos elegir este video pues es el que se entiende con mayor claridad.

Audios de la entrevista a Franco

El Rastafari:
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Los dreadlocks:
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Cómo conoció la cultura:
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Acerca de las estrategias de observación y recojo de información

Para contactar a los Boboshanti Rastafaris,miembros del Congreso Negro Internacional Etíope de África, Franco (nuestro rasta anteriormente entrevistado) nos ayudó a contactarlos. Los propósitos y objetivos de este Congreso son la libertad, redención y repatriación internacional. Estos miembros tienen una tienda llamada HIMWEAR situada en la galería de la Av. Brasil, en la cual venden ropa Rastafari. Llamamos a la tienda y hablamos con la Hna. Michelle, la cual nos informó más acerca de cómo llegar hasta nuestro destino final. Ella nos dio consejos acerca de cómo tratarnos unos a los otros y nos dijo que ninguna mujer se podía sentir superior a ninguna otra que esté en la casa. Preguntamos si podríamos llevar cámaras para tomar fotos y quizás filmar un poco, pero nos pidieron que por favor no lo hiciéramos y respetamos su discresión.

Como grupo organizamos un cierto número de preguntas para poder realizarlas durante la entrevista. Para poder formular las preguntas, investigamos un poco más y encontramos lo siguiente:

¿Existe una Biblia Rasta?

Los Rastas usan la misma Biblia que los cristianos, pero creen que algunas partes han sido reescritas por Babylon. Creen que  nadie puede cambiar las palabras de Jah, incluso si lo intentan. Los Rastas usan especialmente el antiguo testamento, gloria de reyes, génesis, salmos y revelaciones.

¿Existe algo parecido a los "padres" o "predicadores"?

Existen los llamados "viejos", que son Nyahbinghi, que viene a ser gente sabia con gran conocimiento, experiencia y sabiduría.

¿Las religiones son colectivas, son cultos que agrupan a personas?

La religión es un conjunto de dogmas, pero no necesariamente un estilo de vida; es por ello que, Rastafari no es una religión.

Como no se permitía tomar fotos ni grabar nada de lo que pasaba mientras entrevistábamos, lo único que nos quedaba era escucharlos y retener toda la información posible para que así podamos presentarla en el presente trabajo. Una vez teniendo las preguntas listas y habiendo acordado a qué hora iríamos a la casa, emprendimos nuestro viaje hasta San Martín de Porres.

No pudimos realizar otra estrategia que no fuese la de la entrevista pues de frente llegamos y nos recibieron con mucho amor por haber ido hasta su hogar.

Una vez teniendo esto, nos fue más fácil limitarnos a ciertas preguntas que quizás nos daban mayor curiosidad.

Transcripción de entrevista con Harold Augusto

En esta sección, haremos una transcripción de la entrevista con Harold Augusto. No hemos hecho ningún cambio a lo dicho en esa entrevista así que no hay ninguna alteración de información. Tal cual Augusto nos respondía, así está en la transcripción. Seleccionamos las partes más importantes y relevantes para poderlas incluir aquí:

Quién es Dios y de dónde venimos

Harold: ¿De dónde creen que vienen ustedes?

Sandra: de algún lugar

Harold: de la energía que mueve el universo, que es Dios y cada uno se considera lo que es. Por ejemplo, yo me considero un Dios, porque vengo de Él. O sea, para que yo voy a pensar otra cosa y es chévere pensar así creo. Sientes que estás con alguien, no importa el resto, ¿si o no?

Cabello

Ursula: ¿Hace cuanto tiempo tienes tus dreads?

Harold: no, yo no me he hecho dreads. Así es, natural. No me echo champú ni nada. Eso es tóxico, a los hombres se le cae el cabello. Claro a todos hombres se le cae el cabello, pero con champú se te cae más rápido.

Maria Alejandra: entonces, ¿cómo te lavas el cabello?

Harold: no, me hecho jabón nomás

Sandra: pero el jabón también tiene detergente

Harold: si, pero mínimo pues

Biblia:

Harold: se debe rescatar lo mejor de la Biblia, lo positivo

Ursula: Ah, o sea ¿eso sería cómo una ideología?

Harold: ¿Cuál? Cómo ideología? No entiendo

Ursula: o sea lo que piensa, todo lo positivo se debe transmitir a través d la Biblia

Harold: claro, es bueno transmitir, hablar. Que la gente sepa para que no digan que nunca se le ha dicho nada

Dios

Ursula:  ¿tienes creencias en algún Dios? ¿en algo supremo?

Harold: ¿tu?

Ursula: Yo sí, Dios

Harold: claro eso es lo que tú crees y yo creo también
Antonella: pero ¿no crees en la iglesia?

Harold: no pues, pero la iglesia somos nosotros. Por ejemplo, este es mi templo (señala su cuerpo), yo cuido mi cuerpo, cuido mis organismos, mi cerebro; aunque mi cerebro está bien resguardado por  la ganjah (marihuana). No como carne porque se pudre por dentro y los organismos trabajan el doble.

La Ganjah (marihuana)

 Harold: es solo para meditación y pienso que todo tiene su momento. También es para conectarse, te toma tiempo. Tienes que fumarte una buena ganjah, de verdad.

Ursula: ¿cada cuánto la consumes?

Harold: yo consumo cuando hay. Por eso te digo, Dios me provee  lo pone en mi camino.

Consejo

 Harold: en los diez mandamientos dice ámense los unos a los otros, no matarás y lo primero que uno hace al comer carne es matar. Quítense todas esas malas energías y van a ver qué bien se sienten.

Sobre el contexto de observación

Decidimos realizar un mapa de Barranco, lugar en donde encontramos a nuestro primer entrevistado: Harold Augusto. La primera imagen muestra una vista "desde arriba" de Barranco y la que le sigue es nuestro trayecto por la Bajada de Baños de Barranco.



Para llegar a la casa del Eabic, fuimos hasta San Martín de Porres. La dirección del lugar es Jirón Rio Bamba 330, San Martín de Porres. Está atrás de la municipalidad de San Martín y se encuentra entre la Panamericana Norte y la Av. Havich.

A continuación presentaremos una carta realizada por la Honorable Emperatriz Petrona Simpasa, ante la Comisión de Reparación del gobierno de Jamaica. Obtuvimos esta carta gracias a los miembros del Eabic que pudieron proporcionárnosla para así enriquecer nuestro trabajo de investigación. A continuación presentaremos la carta:

Libertad, Redención y Repatriación Internacional

Presentación a la Comisión de Reparación

Liberty Hall, Kingston, Jamaica, 15 de Octubre de 2009

Bendito Amor Mi Señor y Emperatriz, Hermanas y Hermanos africanos, damos gracias por la Vida, damos gracias por nuestro Padre y Madre de vida, Haile Selassie I Jah Rastafari !. Damos gracias por el Más Honorable Profeta, sin el cual no habría visión, Marcus I Selassie I Jah Rastafari !!!

Damos gracias por el Alto Sacerdote, sin cual no habría orden de purificación, Sagrado Emmanuel I Selassie I Jah Ras Tafari.

Damos gracias por el trabajo de esta comisión que avanza positivamente.

El caso por la Reparación ha sido bien establecido, la investigación hecha y los números estudiados y estimados: Aquellos que murieron en los calabozos del Oeste de África, aquellos que murieron intentando nadar de vuelta a África habiéndose arrojado en alta mar, aquellos que murieron como resultado de la sofocación, infecciones y hambrunas en los contenedores de esclavos de los barcos de esclavos, y aquellos tirados por la borda por reclamar el dinero del seguro. Toda esa agonía, incluso antes de que los padres y madres de I&I llegaran a estas orillas, solamente para ser vendidos, brutalizados y trabajar hasta morir sin paga alguna.

Yo soy una Africana viviendo en una tierra extranjera. Yo no escogí, no soy una migrante económica, no soy una migrante política, yo soy la hija de los africanos que fueron esclavizados, exiliados en esta plantación de esclavos. Si el comercio tras atlántico de africanos no hubiese sucedido, yo junto con la mayoría de la población de esta isla, hubiésemos nacido en África!

El pequeño diccionario de Oxford define Reparación como compensar “haciendo enmiendas”, y define Repatriación como “retorno a la tierra nativa”. Ras Tafari ha sido señalado por un miembro del gobierno de Jamaica, como la religión más grande del mundo. Yo Ras Tafari estoy aquí para declarar inequívocamente que:

Ras Tafari fue, es, y siempre será fundado en la liberación de África y africanos en casa y en el extranjero. Esto ha sido manifestado por las continuas demandas a todos los gobiernos de Jamaica por la Repatriación a África, hechas por los fundadores del Movimiento Rastafari desde su creación.

Las almas de los ancianos africanos pusieron su atención en la visión del Más Recto Honorable Profeta Marcus Mosiah Garvey de “mirar a África por nuestra salvación”. Los antiguos mirando a África, viendo la coronación del Rey de Reyes, se identificaron tan cercanamente con Su Majestad Imperial y África, que I&I comenzó a ser llamado por el nombre del Rey de Reyes: Ras Tafari.

Para los antiguos, “hacer enmienda” significaba simplemente retornar a I&I a su hogar natal: África!

El fundador de la Liga de la Liberación y Libertad de la Mujer del Congreso Negro Internacional Etíope Africano, el Recto y Honorable Rey Emmanuel Charles Edward, es uno de aquellos ancianos. El establecimiento del Congreso Negro por mandato del Rey de Reyes y su continua agitación por la tan deseada fundamental Repatriación Internacional con Compensación para los africanos, trae el claro testimonio de estos hechos.

Yo he leído copias de carta escritas por el Rey Emmanuel (en aquel entonces Príncipe Emmanuel), con fechas tan lejanas como 1948, dirigidas a los gobernadores de Jamaica por la Repatriación a Etiopía África para Él mismo, su Congreso y todos los africanos que lo desearán.

En Febrero de 1994/95 Yo Mujer, con su instrucción, escribí una carta por aquella demanda a Su Majestad Reina Elizabeth II de Inglaterra. Una respuesta fue recibida declarando claramente que el asunto de la Repatriación debe ser tratado con el Primer Ministro del gobierno de Jamaica y por medio del auspicio de las Naciones Unidas. En Mayo del mismo año, Yo Mujer personalmente llevé esta demanda al Ministro de Asuntos Exteriores de Jamaica. Esta había sido dictada por el Rey Emmanuel en la forma de “Agenda de cuatro puntos para Repatriación”. Después de un razonamiento de 90 minutos, el Secretario permanente fue instruido para realizar una investigación y fijar una cita para seguir razonando el tema, en aproximadamente dos meses. Tres años después, y luego de mucha agitación, en Mayo de 1997/98, al llegar a la oficina para aquel señalado razonamiento, fuimos informados por el vocero que todos los documentos concernientes al asunto de Repatriación habían sido requeridos por el Primer Ministro, por lo tanto todos los razonamientos debían hacerse con el Primer Ministro. Un encuentro fue prometido.

El proceso comenzado por Marcus Garvey, y llevado hacia delante por los ancianos Rastafari como el Rey Emmanuel, ha sido entregado a I&I, que tiene a Su Majestad Imperial Haile Selassie I como Líder y Padre, para ser continuado y completado. Esta es la misión de I&I Rastafari.

I&I Hijas e Hijos de África, en este día 15 del mes de Octubre de 2009, llamamos al gobierno de Jamaica, a quien el Emperador Selassie “I” dio documentos autorizando la creación de una Embajada Etíope en Jamaica y nominando un Hombre en particular para llevar a cabo este trabajo y cumplir el mandamiento del Rey y la Reina, a quienes la gente de Jamaica brinda homenaje.

I&I llama al Recto Honorable Primer Ministro Bruce Golding para que venga, razonemos y formulemos planes. Venga y siéntese alrededor de los tambores Nyahbinghi con los Rastafari y juntos solucionemos las logísticas de Repatriación Internacional con Compensación para los africanos en exilio, aquellos cuyo corazón desea retornar a su tierra nativa a través del camino de agua liberado.

Hon. Primer Ministro: al crear esta Comisión usted ha dado el primer paso tentativo, I&I le implora que siga hacia delante sin vacilaciones llegando a ser un verdadero líder mundial al hacer lo que debe hacerse como “enmienda” por el crimen contra la humanidad llamado “Comercio Tras atlántico de Africanos”.

Además, trayendo paz a través de la justicia dando cumplimiento a la Carta Universal de Derechos Humanos. I&I le desea guía y un corazón de amor en sus deliberaciones, I&I se mantiene a disposición para asistirlo en cualquier forma posible para traer un resultado positivo a este monumental trabajo humanitario.

Honorable Emperatriz Petrona Simpasa

Voz de Mujer

EABIC, WFLL

Acerca de los nuevos sujetos de observación

Esta vez realizamos la entrevista a los miembros del Congreso Negro Internacional Etíope África. Esta entrevista fue totalmente diferente pues los hermanos que nos atendieron tenían una vestimenta muy peculiar y un trato sumamente respetuoso.

La vestimenta de los hermanos (así se les dice a los integrantes) variaba. Todos los hombres usaban el tam (que es como un turbante) para cubrir su cabellera. Por otro lado, algunos usaban túnicas y otros pantalón junto con una camisa. La camisa la tenían dentro del pantalón como símbolo de respeto. La mayoría usaba unas sandalias cerradas; pero, un hermano usaba "Crocs". La Princesa Génesis (hija de uno de ellos) también usaba una túnica junto con una caída (nombre que se le otorga a lo que se colocan las mujeres sobre el cabello) también usaba zapatillas y medias.

Todos se saludaban poniéndose la mano izquierda en el corazón y decían  "bendito amor". Cada vez que pasaban, con mucho respeto y cariño, nos decían esa frase o también "bendiciones". La Princesa Génesis también nos saludaba con mucho cariño y se expresaba de una manera muy carismática.

Por otro lado, nos enteramos de cómo hacían sus celebraciones. Les preguntamos si ellos  realizaban fiestas como el Grounation o  Binghi, las cuales nosotros habíamos investigado. Ellos nos dijeron que no estaban muy familiarizados con los Grounation, ya que esas eran celebraciones y expresiones del pueblo que  son muy comunes en Jamaica. También nos dijeron que son maneras de expresar el sentimiento  de libertad y devoción de una población. Ellos se consideraban una iglesia, que mediante el Eabic, quieren hacer llegar amor a las personas, transmitir buena vibra y trabajar por la libertad. Acerca del Binghi, ellos lo consideran como un instrumento de percusión como el bajo (percusión), entre otros, que  lo utilizan en algunas ocasiones para alabar al Señor, pero esencialmente se enfocan en lo espiritual.

Observaciones significativas no esperadas

Esta vez fuimos a la casa de la organización del Eabic Perú en la cual observamos ciertas cosas importantes que mencionaremos a continuación:

1) Cuando llegamos a la casa, tuvimos que esperar a que nos abran la puerta. El Hno. Rino nos abrió la puerta;   pero, antes de ingresar a la casa nos preguntó a las mujeres si es que nuestro periodo de "jornada" (periodo de menstruación de la mujer) había terminado. Nos explicó que si alguna estaba con su jornada, no podría ingresar a la casa pues en ese periodo, las mujeres no pueden ser vistas por nadie ya que es como un tiempo de meditación para la mujer. Felizmente todas ya habíamos terminado con nuestra jornada y pudimos ingresar a la casa.

2) Al saludar a todos, teníamos que ponernos la mano izquierda sobre el corazón y hacer como una reverencia ante el hermano que nos estuviese hablando. Sólo podíamos usar la mano izquierda para realizar esto pues nos explicaron que del corazón sale una arteria que va conectada a esa mano y al ponérnosla en el corazón, se creaba como un círculo de amor y unificación.

3) Al ingresar a su hogar, nos hicieron despojarnos de todo accesorio que tuviésemos en el cuerpo. Por ejemplo: relojes, collares, pulceras, etc.

4) Nos explicaron que al entrar y salir de la casa, tendríamos que realizar una oración hacia su Dios Padre Jah en un acto de reverencia y respeto en donde los hombres tenían que estar al lado izquierdo de las mujeres y que tendríamos que mirar hacia el Este. Para este lado, habían imágenes de Haile Selassie I. Los hombres tenían que poner sus manos en forma de puntas, mientras que las mujeres debíamos tener la mano izquierda en el pecho a la altura del corazón.

5) Los miembros de este congreso acostumbran a guardar sabath de viernes para sábado. A las 6:00 p.m. se cambiaron de ropa a unas túnicas de colores blancos o colores claros. Su sabath consiste en no hacer ninguna labor para así poderle dedicar el día a su Dios. En este día, leen la Biblia,en especial el capítulo de Éxodo 20 y 31 en el cual se habla de guardar sabath.


6) La hermana (la única mujer parte del Eabic que se encontraba en la casa) nos comentó que cuando una mujer esta con su "jornada", no usan toallas higiénicas sino que usan unos paños y que una vez cargados del flujo vaginal, lo lavan con agua y cuando lo exprimen, el líquido que sale del paño lo tiran a un pozo el cual está cavado en la tierra.

7) Un Hno. nos dijo que lo viésemos como extranjero, que el estaba por estas tierras porque el Señor lo había mandado para cumplir sus labores aquí.

Nuevas fuentes

1.       El Rastafari (2010) (http://www.taringa.net/posts/info/869200/El-Rastafari-_Micro-Mega-Post_.html) Contiene información acerca de la existencia de templos, lugares rastas y del movimiento en sí. (consulta: 19 de noviembre de 2010)

2.       Portal de Cultura Rastafari (2003) (http://www.black-king.net/) Contiene información acerca de los eventos que lleva a cabo el EABIC. (consulta: 1 de diciembre de 2010)

Galería de fotos



El movimiento Rastafari

El movimiento  Rastafari  es un movimiento socio-cultural y religioso. Este movimiento considera al emperador de Etiopía, Haile Selassie I, como la reencarnación de Cristo y rey de los reyes. Surge en los comienzos de los años 1930 en los barrios marginales de Jamaica y en los sectores rurales adyacentes. Éste movimiento ha tenido una gran acogida por muchas personas en el mundo y tiene un gran grupo de seguidores de distintas culturas, lenguas y naciones.

Estamos en una sociedad en la cual "Debemos volvernos miembros de una nueva raza, sobrepasar el prejuicio, debiéndole nuestra última alianza, no a una nación, sino a nuestros semejantes en la comunidad humana". Lo antes mencionado por Haile Selassie I es muy cierto, pues debemos librarnos de los prejuicios establecidos por nuestra sociedad ya que conforme ha ido pasando el tiempo, muchas cosas han cambiado. 


Todos tenemos fe y somos creyentes en nuestras tradiciones y costumbres religiosas, es por ello que, "Nadie debe cuestionar la fe de otro, porque ningún humano es juez de los caminos de Dios".


En conclusión, se puede afirmar que "Por el desarrollo que hemos alcanzado y por las dificultades que son parte del progreso, nos encontramos en la encrucijada en que podemos hacer el futuro seguro para las próximas generaciones, ó podemos todos perecer juntos".

Haile Selassie I.

¿Por qué elegimos a los Rastas?

A lo largo de los años, se han ido suscitando diversos cambios en la sociedad en la cual nos encontramos. Se han desarrollado grupos de personas con ideología propia, ello se expresa mediante las costumbres, forma de vida, lenguaje, gustos, etc. Estos grupos de personas están integrados por personas que comparten ideales, similitudes y diferencias. No todos "piensan ni hacen completamente lo mismo", pero están integrados y asociados en la mayoría de acciones que realizan a lo largo de sus vidas y los conocimientos y las costumbres culturales que transmiten de generación en generación. Estas manifestaciones culturales pueden ser adscritas desde el nacimiento o adquiridas mediante su crecimiento. Antiguamente, no existía la gran diversidad de grupos humanos como hoy en día. No era normal observar a personas con el cabello pintado de diversos colores ni que anden caminando por la calle con cientos de piercings en cualquier parte del cuerpo. Actualmente, existen ciertos grupos como los punks, emos, homosexuales, metaleros, rastas, etc. Cada individuo es libre de elegir el grupo que va acorde con su estilo de vida.

Dentro de esta gran variedad de grupos, hemos elegido a los creyentes del movimiento ideológico Rastafari. Muy aparte que sea un movimiento ideológico, también es un estilo de vida. El motivo por el cual hemos elegido a los Rastas, es porque nos parece interesante su estilo de vida, su particularidad en la vestimenta, su forma de hablar; en resumen, su comportamiento y desenvolvimiento en la sociedad. El tema despertó ciertas inquietudes en nuestro grupo tales como: ¿qué hacen por la vida?, ¿cuáles son sus objetivos?, ¿de qué viven estas personas; es decir, trabajan?, entre otras más. Asimismo, nos interesa conocer los motivos por los cuales creen o siguen este movimiento ideológico.

Actualmente, en Lima solemos encontrar a este grupo de personas en lugares tales como Barranco, playas, calles, etc. Ningún integrante de nuestro grupo se ha relacionado con los Rastas; es por ello, que podemos afirmar que a partir de esta investigación, las dudas que tengamos acerca de ellos se irán aclarando, pues posiblemente hasta tengamos la oportunidad de interactuar con los mismos para así podernos adentrar un poco más en su estilo de vida. Conocer nuevas culturas nos enriquece como personas, pues nos hace partícipes de la diversidad ideológica que tienen las sociedades, países, continentes, etc.

Es por ello que nuestro grupo tiene como sujeto de investigación al movimiento ideológico Rastafari. Deseamos que los "rastas" sean nuestro objeto de estudio, para conocer más sobre ellos y a la vez exponer ese aporte y nuevo conocimiento para todas las personas. Para que nuestra sociedad sea consciente de uno de los movimientos ideológicos existentes y puedan "conocerlos" a través de nosotros.

Antecedentes de los Rastas

El Rastafari es un movimiento socio-cultural, y al mismo tiempo es una religión, que se inició con la depresión de 1929 cuando 20’000 jamaiquinos perdieron sus empleos en diversos países como Cuba, Panamá, entre otros y tuvieron que regresar a Jamaica.

El impulso del Rastafarismo empieza con tres repatriados: Leonard Howell, Archibald Dunkley y Joseph Hibbert. Estos repatriados, empezaron a propagar la divinidad de Haile Selassie (quien había sido coronado emperador de Etiopía). Haile Selassie era, según la interpretación bíblica, el representante del Dios en la tierra. “Los Fundamentos acerca de la divinidad del emperador etíope fueron extraídos de aquellas partes bíblicas que se referían a la gloria del reino antiguo de Etiopía y sus descendientes, de los cuales se decía que Selassie era el último digno descendiente del rey Salomón y la Reina Sheba. (Ken Post 1970, pp.194)

La palabra “Rastafari” proviene del nombre Emperador Haile Selassie I: Ras Tafari Makhonen, emperador de Etiopía, quien fue coronado como rey de los reyes y león triunfador contra la discriminación. El rastafarimo es para algunos una religión y para otros una doctrina filosófica.

Este movimiento pide solo una cosa, la libertad; es decir, que todas sus expresiones culturales, políticas y sociales, sean respetadas y aceptadas. En la actualidad,  el rastafarismo es conocido en todo el mundo y está convencido que la única manera de vivir en armonía es olvidando y desapareciendo fronteras.

Ser rasta es formar parte de un fenómeno social religioso que se ha extendido por todo el Caribe, Inglaterra, Estados Unidos y en los últimos años fuertemente en Latinoamérica cuya característica principal es no aceptar los valores impuestos por la ideología dominante. Dentro de esta religión, se celebra el día internacional de la marihuana, el día de los derechos humanos, la coronación de Haile Selassie, entre otras.

Así como los católicos tenemos símbolos resaltantes, el movimiento religioso rastafari, también. El León conquistador representa a Haile Selassie o a Jah. Los colores de la bandera rasta son: el rojo, amarillo y verde. El rojo representa la sangre de los mártires, el amarillo la riqueza y la prosperidad que África tiene que ofrecer y el verde significa la tierra y la vegetación. Los dreadlocks, simbolizan la melena del león de Judá y la rebelión contra Babilonia.

Estrategia de observación:

Según Kottak, existen diversos tipos de registros pero nuestro grupo ha elegido trabajar con la observación directa y la entrevista. En la observación directa lo que haremos es observar el comportamiento de los rastas. Esta observación será captada con fotografías las cuales nos servirán para mostrar a través de las imágenes el lugar de la entrevista, el momento,etc.

Observar a los rastas en su entorno, producirá el surgimiento de nuevas preguntas las cuales se les podría realizar durante la entrevista. Con la serie de preguntas que les haremos a los rastas, podremos averiguar diversos aspectos de su vida como a qué se dedican, qué planes tienen, qué esperan, etc. Asimismo, aspectos que nos hablen de sus creencias, costumbres, formas de ver la vida y de ver a los demás. Además, con la entrevista podremos entender los motivos por las cuales ellos han elegido seguir ese movimiento, religión o estilo de vida. Adicionalmente durante la entrevista podremos generar un diálogo con los rastas y nos permitirán conocernos mutuamente y ver las diferencias ideológicas entre ellos y nosotros.

Este tipo de registro nos dejará tener precisión en los temas y conocer con testimonios reales la ideología de este movimiento, ya que preguntaremos sobre temas puntuales y tabús que hay sobre este grupo humano. Estas razones son las que nos hicieron poder elegir ambas estrategias.

Además utilizaremos audio para llevar a cabo el primer contacto con nuestro grupo a estudiar: los rastas. Hemos buscado información acerca de los lugares a donde normalmente podemos encontrar a este grupo de personas y encontramos que uno de ellos es el Puente de los Suspiros ubicado en Barranco. También se encuentran en lugares tales como el Centro de Lima, Miraflores, la Av. Brasil, etc.

 El plan que hemos elaborado para iniciar con nuestra investigación es el de ir como primer lugar al Puente de los Suspiros, observar el entorno (la gente, la música, el contexto en sí), para después buscar a rastas con los que podamos interactuar y cumplir con nuestro objetivo.  Nos hemos dividido cada uno el trabajo en funciones diferentes de tal manera que puedan ayudarnos a realizar una entrevista organizada y bien estructurada. Es por ello que nos repartimos las funciones de la siguiente manera: Úrsula y Antonella se encargarán de grabar el audio de la primera parte de la entrevista, Sandra y Maria Alejandra se encargarán de tomar fotos del entorno y Alexis se encargará de anotar los puntos importantes de la entrevista y tener una observación participante de otras personas que se encuentren en el mismo entorno, tales como vendedores y artesanos rastas. En la segunda parte de la entrevista Úrsula y Antonella cambiarán roles con Sandra y Maria Alejandra. Para un mayor entendimiento, plasmaremos las funciones en un cuadro.

Contexto de la observación:

El día jueves 7 de Octubre fuimos a Barranco, a una plaza debajo del Puente de los Suspiros, en la cual pudimos tener contacto con un grupo de Rastafari.  Nuestra travesía empezó desde la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC). Tomamos un micro a Aviación, y de ahí otro hacia Barranco. Cuando llegamos a Barranco, no sabíamos hacia donde teníamos que ir así que pretendíamos caminar hasta llegar a encontrar a un rasta. Pasado un tiempo, un señor nos indicó donde podríamos encontrar a este grupo y nos dijo que era debajo del puente, que teníamos que caminar hasta el fondo hasta llegar como a una plazuelita casi como yéndose a la playa.

En el camino conocimos a unos viajeros colombianos, que nos contaron más o menos que hacían y a donde se dirigían. Al término de esta conversación, caminamos y llegamos a una plazuelita redonda donde encontramos a dos personas que vendían artesanías, el que se encontraba a la mano derecha vendía cuadros pintados con los dedos, pero este no era rasta, pero la persona que estaba a la izquierda sí lo era. Al principio nos pareció un individuo medio raro, ya que a primera instancia lo vimos e inmediatamente lo relacionamos con un primate y con un cavernícola. Este pensamiento surgió a partir de la observación directa que realizamos previamente a la entrevista. Después de un rato nos acercamos para así poder interactuar un poco con él. Conforme íbamos conversando e iba entrando un poco más en confianza, el rasta nos dijo que se llamaba Harold Agusto.

Con Agusto conversamos más de una hora, nos contó acerca de su vida y de sus creencias. Al final de esta conversación retornamos por el mismo camino y de la plaza de Barranco nos subimos a un taxi y nos fuimos a la casa de Ursula para escribir toda la información conseguida.

Al día siguiente, 8 de Octubre, retornamos a Barranco. Todos los miembros del grupo decidimos encontrarnos en la UPC para volver a hacer el mismo recorrido del día anterior para llegar a Barranco. Esta vez fuimos únicamente para tomar más fotografías. Conforme íbamos bajando para retornar al lugar donde nos habíamos encontrado con Augusto, vimos a rastas que no habíamos visto el día anterior. Cuando llegamos al lugar a donde entrevistamos a Augusto, no lo encontramos allí, ya no estaba.

Una vez que terminamos de tomar fotos en Barranco, nos dirigimos hacia el parque TAL en la Av. Benavides. En éste, nos encontraríamos con Franco para poder hacerle una entrevista. Actualmente estudia en la Universidad de Lima pero pertenece al movimiento Rastafari. Franco nos aclaró las dudas que surgieron tras la entrevista del día anterior. El ambiente tenía una muy “buena vibra” como dirían los rastas pues todos nos sentíamos en confianza y el entrevistado se sentía muy a gusto solucionando nuestras dudas y preguntas que teníamos acerca del tema.

Sujeto de observación

Empezaremos con el entrevistado número uno. Era un rasta cuyo nombre era Harold Augusto. Se encontraba debajo del Puente de los Suspiros, al fondo como en una plazuelita como yéndose para la playa. Lo encontramos sentado en el piso arreglando sus collares y demás artesanías para vender. Como primero decidimos observarlo, mencionaremos su vestimenta: vestía un buzo ancho de color negro, un polo manga larga de color verde y se encontraba descalzo. Cabe resaltar que la ropa que traía puesta lucía vieja, desgastada y algo sucia. Según él era ropa que la gente le daba pues ya no la necesitaba y que el tranquilamente le daba un buen uso. Cuando lo vimos descalzo, le preguntamos que si le era más cómodo trabajar sin zapatos a lo cual nos respondió “no loca, están aquí”. Además de esa vestimenta, tenía los famosos dreadlocks.

La conversación que tuvimos con él fue muy grata. Nos trató muy bien y con gentileza, manteniendo siempre la “buena vibra”. Al principio no sabía que respondernos, quizás por temor, pero con el paso de la hora, la conversación fluyó con naturaleza.

Nos comentó que era de la selva, de Iquitos para ser más precisos. Además, nos habló sobre su vida, sobre los motivos que lo llevaron a tomar la decisión de irse de su casa y comenzar un viaje por el país conociendo a múltiples personas con diferentes visiones de la vida y formas de ser. Asímismo, nos habló que el principal motivo por el cual se fué es porque él se considera un caminante que tiene que descubrir y vivir nuevas experiencias.

En este individuo pudimos observar diversas características, por ejemplo, nos comentó sobre su alimentación, nos dijo que no consumía carne. Nos dijo que sólo consumía pescado, ya que creía que era un asesinato. Nos dijo que él no consumía carne porque estos animales solo nacen y viven para ser comidos y eso no le parece una vida. Otra característica relevante que pudimos notar en esta persona fue su forma de ver la vida. El vivía la vida pero la veía de una forma totalmente diferente a nosotros, ya que a él no le gustaba la tecnología y decía que esta se adueñaba de las personas que la usaban.

Augusto también nos contó sobre el empleo de la ganjah, la marihuana, la cual era empleada para meditar y distraerse del mundo material por así decirlo. Durante toda esta entrevista conversamos de todo tipo de temas con él y vimos cómo realizaba manualidades, las cuales nos las “regaló”, pero al final nos dijo que le demos una “donación” pues de eso vive y el afirmó que jamás pretendería robar.

En Barranco mismo, tuvimos una charla brevísima con otro rasta, Omar, pero no quiso hablar mucho y las cosas que nos dijo, fueron las mismas que mencionó Augusto.

Este grupo de individuos se caracterizaron principalmente por ser pacifistas y tranquilos. Tratan a todos con mucho respeto y gentileza. Habían cosas que entre rastas se decían pero  no entendíamos, pero en lo general, la plática con ellos fue sumamente productiva  e interesante.

Entendimos la ideología de Harold, y por ello quisimos indagar más sobre la ideología de los rastas en general para saber si todos los rastas pensaban igual o tenían diferencias.

Tras un día de la primera entrevista, salimos rumbo al encuentro de otro rasta pero esta vez en otro contexto. En esta ocasión no lo buscamos en la calle si no que ya teníamos planeado nuestro encuentro con él ya que es amigo  cercano de una amiga. Su nombre es Franco, nació y vive en Lima (Surco). Al llegar al lugar (un parque), lo observamos un momento mientras hablaba con tres de sus amigos (no eran rastas). Cuando terminó de hablar con ellos, estos se fueron y se despidieron también de nosotros. Franco estaba vestido con un polo blanco, jeans, una polera negra y zapatillas. Tenía el cabello un poco largo y barba. Al hablar con él descubrimos muchas diferencias y similitudes con el rasta anteriormente entrevistado. Por ejemplo, en cuanto al aspecto lucía limpio y ordenado. Tras la entrevista descubrimos que estudia en la Universidad de Lima, que está en segundo ciclo estudiando comunicaciones, nos comentó que más adelante pensaba especializarse en comunicación audiovisual. Le comentamos que Harold (el rasta al que habíamos entrevistado un día antes) no estudiaba, y el nos dijo que ser rasta también es estar constantemente en busca de nuevos conocimientos, de sabiduría, y que esto se relacionaba con si se tiene o no la oportunidad de hacerlo;  comentó que le gustaba estudiar y que como tenía la oportunidad, la aprovechaba. Nos dijo que generalmente los rastas que estudian se dedican a las ramas de las comunicaciones, antropología, etc.

 Encontramos también diferencias con respecto a la alimentación, el si comía todo tipo de carnes, aunque en las verduras y frutas prefería los productos orgánicos, las frutas naturales y no alteradas, no le gustaban los alimentos en caja o en bolsa, es decir con preservantes, químicos, etc.  A partir de esta respuesta surgió una pregunta que se refería a si estaba de acuerdo con la clonación, nos recalcó que prefería lo natural, pero si era necesario tal vez para salvar una vida no tenía ningún problema, pero que hasta la muerte era parte de la vida y que se tenía que aceptar. La ideología y cultura rastafari se basa fundamentalmente en lo escrito en la biblia. Nos comentó que le encanta leer, en especial la biblia por lo que ya ha leído más de catorce capítulos.

Le formulamos otra pregunta, esta fue acerca de qué pensaba de los gays, homosexuales, lesbianas, etc. Nos respondió diciendo que los toleraba y aceptaba, pero que no compartía esa ideología ya que en la biblia dice que Dios creó al hombre y a la mujer para que se complementen y que al no hacerlo se estaba faltando a algo escrito por Yavé. A pesar de esto nos explicó que no estaba en contra de ellos, que para él todos éramos iguales, que debíamos ser tolerantes con los demás, respetar lo que los otros sienten y piensan. A pesar de las diferencias anteriormente mencionadas y otras, encontramos una similitud fundamental y es el consumo de “ganjah”, “cosabi”, es decir marihuana. Nos aclaró que no todos los rastas necesariamente deben consumirlo pues no es una obligación si no la manera de “quitarse el cascarón para poder sentir mejor la vida y vivirla con plenitud”, para llegar y hacer contacto con la naturaleza, con las personas, y con Yavé: su Dios. Mediante lo que nos dijo pudimos deducir que la marihuana no es vista como “una droga que te lleve a la perdición”, si no al contrario, como una forma de llegar a tu propio ser, de conocerte tal cual eres y de estar cerca de Dios. Nos dijo que no es adictiva, que la cocaína lo es pero la marihuana no, y vista desde otro punto es una planta medicinal que alivia el dolor y relaja los músculos y ya es usada en muchos países del mundo. 


Durante esta entrevista conocimos mucho más acerca de los rastas y dejamos de verlos desde un solo punto porque también tienen diferencias como las que pudimos comprobar, hemos señalado algunos puntos de la entrevista, pero no sólo aprendimos esto si no muchas cosas más,  las cuales más adelante les explicaremos y contaremos con mayor detenimiento.

Con los datos de esta entrevista y otros obtenidos de páginas web podemos responder algunas preguntas frecuentes acerca de nuestro sujeto de observación: los rastas, tales como:

¿Existe una Biblia Rasta?

Los Rastas usan la misma Biblia que los cristianos, pero creen que algunas partes han sido reescritas por Babylon (Roma). Creen que  nadie puede cambiar las palabras de Jah, incluso si lo intentan. Los Rastas usan especialmente el antiguo testamento, gloria de reyes, génesis, salmos y revelaciones.

¿Existe algo parecido a los "padres" o "predicadores"?

Existen los llamados "viejos", que son Nyahbinghi, gente sabia con gran conocimiento, experiencia y sabiduría.

¿Existen templos o lugares de culto de los rastas en Lima o en otros lugares del Perú? ¿Y en el mundo?

Existe una organización que es a nivel mundial, la Eabic. Tienen un lugar de reunión en San Martín de Porres.  Los que conforman esta organización, vienen a ser los Boboshanti que son los que siguen más que todo un estilo de vida que fue enseñado por el rey Emmanuel que es el sumo sacerdote de la orden Rastafari.  Los integrantes de esta organización paran viajando para visitar otros establecimientos o también para instruir. Asimismo, se encuentran diferentes iglesias Rastafaris, que se encuentran en diferentes lugares del mundo.

¿Las religiones son colectivas, son cultos que agrupan a personas?

La religión es un conjunto de dogmas, pero no necesariamente un estilo de vida; es por ello que, Rastafari no es una religión.

¿Cómo uno se hace rasta? ¿Tienen pastores? ¿Sacerdotes? ¿Existen maneras en la que uno puede dejar de ser rasta?

Las personas son Rastafaris cuando aceptan en su vida a Su Majestad Imperial Haile Selassie I como su pastor. En este estilo de vida, están los Rastafaris que se pueden ayudar, como hermanos, ninguno es más que el otro; es decir, todos por igual. De esta manera todo Rastafari puede enseñar a otro. Los rastas creen mucho en el I&I y es por ello que se dice que ninguno es más que otro. Como dice uno de los 10 mandamientos “ama al prójimo como a ti mismo”. El modo de dejar de ser rasta, es dejar de creer en la fe Rastafari.

A través de esta entrevista, logramos tener una experiencia nueva, una que nos enriqueció  como personas, pudimos conocer algo más del mundo, algo que sin duda superó nuestras expectativas. Hemos tenido nuestro  primer encuentro con el grupo de los Rastafari, en donde hemos podido interactuar con ellos por primera vez. Podemos resaltar las ansias y el nerviosismo que teníamos todos de cómo haríamos nuestro primer acercamiento hacia ellos. Nos pusimos a pensar en todo lo que podíamos pasar y todo lo que podíamos vivir y nos intrigaba el simple hecho de pensar que quizás estaríamos invadiendo “territorio ajeno”, un grupo de personas con diferente ideología, al cual no pertenecemos. Según lo que habíamos investigado, sabíamos que una de sus características  principales era su carácter pasivo, que eran tranquilos y visto desde una noción amplia y generalizada, sabíamos más o menos cómo pensaban, en que se basaban; pero, interactuar con ellos nos ayudó a entenderlos más. Al llegar al lugar de encuentro, que era el Puente de los Suspiros, pudimos sentir un ambiente de total fraternidad y compañerismo entre los rastas y los que se consideraban caminantes. El primer contacto que tuvimos fue  con una pareja de colombianos que nos conversaron e interactuamos. Luego con Harold Augusto, que prefería que lo llamáramos Augusto pues según él, Harold sonaba muy americano ya que empezaba con H y terminaba en D. El era nuestro “amigo” rasta que nos ayudó y respondió las dudas que teníamos. Nos invitó a sentarnos en el suelo a su lado para conversar y para contarnos cómo era su vida y que es lo que él pensaba acerca de ella. Todo se llevaba a cabo en un ambiente de fraternidad y de “buena onda”, el cual se pudo observar en el simple hecho de cómo la gente convivía y cómo las personas, sin conocerse mucho se saludaban y se transmitían una “buena vibra”. La experiencia vivida fue única y los conocimientos adquiridos también, con “nuevos amigos” ganados y con una invitación de por medio para una segunda visita. “Aquí estamos un par de semanas más, vengan que aquí hay buena vibra y las puertas están abiertas”,  de esta forma nos despidieron todos ellos y, además, nos invitaron a la reflexión acerca de la vida y sus problemas más comunes.

Fuentes:

1)    1)
      Perú Rastafari (2010) (http://www.perurastafari.com/rastafari/creencia_rastafari.html) Sitio web oficial de Perú Rastafari; contiene información de los rastas y sus antecedentes históricos (consulta: 28 de setiembre del 2010)

2)

HERRERA, Maria del Socorro (1995) Los rastafari de Jamaica: movimiento social de resistencia. América Negra: México.

3)

Blog de Franco Casanova (2010) (http://www.conciencia-jfacl.blogspot.com/) Contiene información escrita por el mismo blogger gracias a la reflexión o meditación. (consulta: 8 de octubre de 2010)

4)

KEN POST (1970) (http://www.softeca.net/resultados-ken-post-1970) Contiene información escrita acerca del movimiento rastafari. (consulta: 12 de octubre de 2010)